Галахические ограничения девяти дней начинаются с кануна Рош Ходеш Ав. Они вступают в силу, как принято, с момента захода солнца (шкия) и продолжаются до хацот (полудня) 10 ава. 9 дней Ава - это период более строгого траура.

Еврей, которому предстоит судебное разбирательство с неевреем, должен постараться отложить его до Рош Ходеш Элул или, по крайней мере, до окончания 9 Ава, ибо в этот период наш мазаль слаб.

Принято ждать окончания 9 Ава, чтобы произнести Кидуш Левана. Поскольку это период траура, не следует участвовать в действии, которое требует дополнительного элемента радости.

Бизнес и покупки
Несмотря на то, что ранние законоучителя накладывали определенные ограничения на ведение бизнеса в это время, мы более снисходительны в отношении бизнеса в этот период, чем в предыдущие эпохи, поскольку обычно то, что зарабатывается сейчас, необходимо непосредственно для поддержания наших семей.

Запрещено покупать столовое серебро и другие дорогие предметы домашнего обихода или красивую мебель во время девяти дней. То же ограничение распространяется на автомобиль, стиральную машину/сушилку и т.п., если их покупка не является неотложной, срочной необходимостью.

Основные столовые приборы, посуда и другие предметы первой необходимости разрешено покупать, хотя по возможности их покупку следует отложить на потом, после 9 Ава.

Если кто-то приобрел новый предмет мебели до Рош Ходеш Ав, который доставили в течение девяти дней, он не должен вносить его в дом, или, по крайней мере не следует пользоваться этой мебелью до хацот 10 Ава.

Покупка новой одежды и обуви не разрешается во время девяти дней. Это ограничение действует и в том случае, если это незначительные вещи, и даже если их не покупка принесет нам финансовые потери, и даже если у нас намерение надеть новую вещь только после 9 Ава.

В случае, если эта распродажа закончится до 9 Ава, а конкретный предмет одежды нужно будет купить независимо от того, будет ли распродажа или нет, и сейчас еще не неделя, на которую выпадает 9 Ава, то вещь можно купить - особенно если в более позднее время ее не будет в наличии. Но такую вещь не следует носить до окончания девяти дней.

Существует дополнительное снисхождение к покупкам вещей, которые должны быть доставлены для свадьбы родственника, которая состоится вскоре после 9 Ава, если есть вероятность, что ожидание окончания девяти дней может помешать покупкам прибыть вовремя.

Подарки можно дарить в девять дней, но не 9 Ава. Некоторые считают, что не следует покупать очень дорогой подарок в девять дней; его следует отложить до окончания 9 Ава.

Вещи для выполнения заповедей: В течение девяти дней разрешается приобретать новые тфилины, поскольку они используются только для мицвы. Запрещено, однако, покупать талит или цицит, поскольку, несмотря на то, что они предназначены только для мицвы, они считаются одеждой.

Однако, если один из предметов одежды порвался, а у вас нет замены и вы не можете одолжить или достать подержанный (или, если они есть под рукой, но вы слишком щепетильны, чтобы надеть подержанную одежду), вы можете купить и надеть новую, чтобы выполнить мицву.

Разрешается купить новую кипу и цицит для мальчика, которому исполнилось три года во время девяти дней (все традиции, связанные с с трехлетием, начинаются в день рождения, за исключением самой стрижки).

Обувь на Тиша Б'ав: Вы можете приобрести не кожаную обувь, чтобы надеть ее 9 Ава, если у вас ее еще нет. Вы даже можете надеть их впервые на сам Тиша Б'ав.

Строительство и садоводство
Начиная с Рош Ходеш Ав, мы ограничиваем строительство, которое приносит радость, как, например реконструкция или переделка дома. Сюда относятся любые ремонтные работы, которые не нужны для того, чтобы сделать дом пригодным для жизни; ограничения включают в себя пристройки и любые улучшения в доме.

Аналогичным образом, мы не красим наши дома, не клеим новые обои, не покупаем или устанавливаем новое ковровое покрытие. Небольшие изменения, такие как например, повесить картину, допускаются.

У некоторых есть традиция не мыть полы во время девяти дней, хотя с точки зрения галахи это разрешено даже в саму неделю Тиша Б'ав.

Ограничения на строительство действуют даже при использовании нееврейских подрядчиков и рабочих. Однако если вы заключили договор на выполнение работ до Рош Ходеш Ав с открытой датой завершения после девяти дней, нееврей может работать в течение этого времени даже в сам Тиша Б'ав, ибо они работают в это время для своей собственной пользы.

Еврею, чей заработок связан со строительством, разрешается строить и ремонтировать дом нееврея в течение девяти дней.

Во время девяти дней запрещено сажать деревья для тени и красоты, а также любые цветы или благоухающие кустарники. Поливать существующие растения разрешается. Разрешается покупать цветы на Шабат, особенно если это еженедельная привычка.

Празднование
В течение девяти дней разрешено обручаться и устраивать лэхаим, но нельзя устраивать праздничную трапезу. Только закуски и прохладительные напитки должны подаваться. В течение трех недель не принято устраивать ханукат абаит (новоселье), поскольку это не самое благоприятное время. В течение девяти дней это галахически запрещено, даже если в меню нет мяса, поскольку такое мероприятие входит в ограничения, касающиеся радостных событий.

Стирка
Стирка запрещена во время девяти дней. Это относится и к одежде, которую вы не планируете надевать до окончания Тиша Б'ав. Стирка запрещена даже если вы отправляетесь в путешествие сразу после поста.

Можно проявить снисхождение при стирке вещей, чтобы избежать необратимого повреждения одежды, например, чтобы она не заплесневела. В этом случае стирка не отвлекает от правильного оплакивания Бейс Хамикдаша. Мы также не отдаем одежду в химчистку, несмотря на то, что процесс очистки - химический, а не водный.

Постельное белье, и даже носовые платки и скатерти, включены в
запрет на стирку.

Запрещается отдавать свою одежду нееврейской прачке, начиная с Рош Ходеш и далее. Однако если она была сдана до Рош Ходеш, вы не обязаны предупреждать о том, что не следует стирать вашу одежду в течение девяти дней.

Во время девяти дней запрещено мыть парик. Если есть реальная необходимость, можно сделать снисхождение перед неделей Тиша Б'ав. Разрешается укладывать и расчесывать парик - даже с помощью средств для волос - и подравнивать его.

Взрослым запрещено стирать детскую одежду, хотя мы можем следовать более мягкому мнению, которое разрешает это делать до недели Тиша Б'ав.

Однако можно стирать одежду маленьких детей, которые постоянно пачкаются в течение всех девяти дней. Делайте это осторожно и воздержитесь от добавления в стирку любой другой одежды. Это снисхождение распространяется только на те ситуации, когда одежда нужна в данный момент. Однако мы не можем стирать одежду, которая будет отложена на потом.

Гладить также запрещено, независимо от того, предназначена ли одежда для немедленного использования или для того, чтобы отложить ее на потом.

Среди законоучителей существуют споры о том, входит ли чистка обуви в ограничения на стирку одежды; в честь Шабата, безусловно, нет необходимости быть строгим в этом ограничении.

Ношение выстиранной одежды
Нам запрещено носить свежевыстиранную или выглаженную одежду в течение девяти дней, даже если она была постираны до Рош Ходеш. Это также относится к постельному белью, скатертям и тому подобному.

В случае с гостем разрешается застелить постель свежим бельем, так как ни одному гостю не будет удобно пользоваться постельным бельем, на котором спал кто-то другой. Аналогично с полотенцами в микве.

По медицинским показаниям, например, чтобы предотвратить инфекцию, или если не смена простыней могут вызвать раздражение кожи, а также в больницах, разрешается использовать свежевыстиранные простыни.

Если одежда была надета хотя бы раз до Рош Ходеш, ее разрешается носить и во время самих девяти дней.

Если у кого-то нет не запачканной одежды, он может стирать ее вплоть до недели Тиша Б'ав. В случаях крайней нужды - в отличие от легкого дискомфорта - когда рубашки, брюки, платья и т. п., испачканы настолько, что могут вызвать стыд при ношении на публике, такую одежду можно постирать (особенно пропитанную потом).

Стирайте только то, что вам нужно в данный момент, даже если позже вам понадобится постирать больше. Слегка потрите свежевыстиранную одежду, (например бросив ее на грязный пол) перед ноской.

Нижнее белье
Мы обычно более снисходительны к постираному нижнему белью и носкам, и можем обменивать их при необходимости в течение девяти дней. Это особенно актуально в наши дни, когда каждый человек особенно трепетно относится к этим вещам, и отказ от них может привести к трудностям.

Если у вас закончилось чистое нижнее белье, лучше купить новое и немного помять его, бросив на пол, чем стирать испачканные вещи. Если покупка нового невозможна, вы можете стирать только то, что необходимо, и впоследствии также бросить на пол, перед тем как надеть.

Дети: Маленьким детям, чья одежда требует стирки во время девяти дней, разрешается надевать свежевыстиранную одежду. Свежевыстиранная одежда на Шабат разрешена. Точно так же можно расстелить чистую скатерть. Но постельное белье можно менять только после Тиша Б'ав.

Шабатняя одежда
В течение девяти дней запрещено носить шабатнюю одежду. На брите принято, чтобы моэль, сандек, женщина, которая приносит ребенка, родители, бабушки, дедушки и другие родственники надевали шабатнюю одежду. Точно так же во время пидьон абен - родители и коэн надевают шабатнюю одежду. На трапезе, которая проводится в сам 13-й день рождения, только мальчик, проходящий бар-мицву, и его родители надевают шабатнюю одежду.

Мясо и вино
С Рош Ходеш Ав и до самого поста принято не есть мясо и не пить вино, включая сам Рош Ходеш. Несмотря на то, что это не является галахическим запретом (строго говоря, мясо и вино не запрещены даже за день до поста, за исключением сеуда мафсекет), сказано, что тот, кто ест мясо и пьет вино там, где это не принято, открывает себя к негативным последствиям.

Больной человек (даже в легкой форме - если нет уверенности, что молочная диета не принесет вреда), а также тот, кто, а также тот, у кого аллергия на молочные продукты, беременная или кормящая слабого ребенка (чье здоровье будет подорвано, если мать не будет есть мясо), разрешается есть курицу. Если курицы нет, можно есть мясо.

Сегодня, когда существует множество не мясных, но полезных альтернатив, предпочтительнее избегать курицы или мяса, если только это не повредит здоровью. Женщина, которая находится в течение тридцати дней после родов, может есть мясо и пить вино, если это необходимо.

Тот, кто по ошибке произнес браху на мясо или вино, должен быстро съесть небольшое количество, чтобы оно не стало напрасным благословением. Этот маленький кусочек не добавляет удовольствия во время девяти дней и не считается нарушением обычая избегать этой пищи. Дети до шести лет могут есть мясо во время девяти дней.

Что такое мясо?
Запрет есть мясо также включает курицу, вяленое мясо и все блюда приготовленные с мясом. Можно готовить парве в мясной кастрюле, даже если она использовалась для приготовления мяса в течение последних двадцати четырех часов. Вы также можете есть суп, в котором содержится лук, нарезанный мясным ножом.

Что такое вино?
Запрет на употребление вина включает в себя виноградный сок и продукты, приготовленные на вине. Винный уксус разрешен. Пиво также разрешено, как и все другие алкогольные напитки (кроме вина).

Если это необходимо по медицинским показаниям, можно проявить снисхождение и выпить вино или виноградный сок смешанные с достаточным количеством воды, чтобы вкус вина был разбавлен до такой степени, что, с галахической точки зрения, браху Агофен нельзя произносить над этим напитком.

Трапеза
Разрешается есть мясо и пить вино на трапезе, например, на брите (даже если он не вовремя), пидьон абен, сеуда бар-мицва (которая проводится в день рождения). Это относится только к тем, кто связан с событием - тем, кто присутствовал бы на нем в качестве родственника или друга, если бы мероприятие проходило в другое время года. Следует отметить, что есть те, кто не подают мясо и вино даже на сеуда мицва во время девяти дней, чтобы все гости могли участвовать в трапезе.

Однако бокал вина, используемый для благословения во время брита, дают выпить ребенку, поскольку это происходит до начала сеуды. Если же ребенка нет, тот, кто произнес браху, пьет сам.

Подстригание ногтей
Разрешается стричь ногти в течение девяти дней, за исключением недели Тиша Б'ав. Женщине, собирающейся в микву в моцэй Тиша Б'ав, или если кто-то подозревает, что его ногти могут стать преградой при нетилат ядаим, стрижка ногтей разрешена даже в неделю Тиша Б'ав.

Душ/ванна
Запрещено мыть все тело ради удовольствия, даже холодной водой, в течение девяти дней. Однако вы можете мыть руки, ноги и лицо, а также принимать душ со следующими ограничениями: вода не должна быть горячей; душ не должен быть для удовольствия; и нельзя мыть более половины тела.

Если вышеуказанного протокола недостаточно для удаления грязи и пота, разрешается мыть все тело по очереди. Если теплой воды недостаточно, разрешается использовать горячую воду и даже мыло, чтобы удалить обильный пот и неприятный запах.

Тот, кто потеет умеренно, но очень специфически, и отказ от мытья повлечет за собой большие трудности, также может принять душ в той мере, в какой это необходимо. Принимать душ следует незаметно, не в общественной микве и тому подобных местах.

Однако полноценный душ, чтобы просто охладиться от жаркой погоды, не оправдан в период, когда мы скорбим о трагедии, постигшей Храм. Ограничьте купание, насколько это возможно; даже в рамках вышеуказанных параметров. Точно так же не разрешается купаться в бассейне или в море.

Разрешается мыться, даже в горячей воде, если это необходимо для здоровья - например, больному человеку, беременной женщине или женщине, которая только что родила. Человеку, который регулярно ходит в микву перед молитвой, разрешается ходить туда в течение девяти дней.

Для выполнения мицвы следует мыться как обычно (горячей водой с мылом). Это относится и к женщине, которой нужно воспользоваться миквой: она готовится, как обычно, с горячей водой а затем погружается в воду. Даже если она посещает микву в моцэй Тиша Б'ав, она может искупаться в эрев Тиша Б'Ав, а затем завершить подготовку после окончания поста. (В этом случае она должна быть осторожна с момента завершения купания, например, не ходить босиком, чтобы грязь и другие вещества не прилипали к ее подошвам). Ограничения на купание также отменяются, если она должна совершить хефсек тахара в течение девяти дней.

Шитье
В девять дней запрещено шить, переделывать новую одежду и чистить обувь. Поскольку принято избегать стирки одежды, это распространяется и на починку одежды. Все это относится только к полной переделке, но разрешается чинить старую одежду с помощью мелкого ремонта, выполненного не на профессиональном уровне.

Шитье свадебной одежды для жениха и невесты (или их родителей) в честь свадьбы жениха, у которого нет детей от предыдущего брака, разрешено в течение девяти дней. В сам Тиша Б'ав это также разрешено, если портной не еврей.

Еврейский портной или сапожник не имеет права создавать новую одежду для других, будь то по заказу или бесплатно. Если еврею нужна работа, чтобы оплатить предметы первой необходимости, такие как еда, она разрешена, даже если не известно, что одежда или обувь предназначены для нееврея. Есть послабления, которые могут быть применены в этом случае, даже для еврея, если работа была заказана до Рош Ходеш Ав.

Сиюм
Мы должны приложить усилия, чтобы сиюм собрал большое количество участников. На сиюм должны приходить и мужчины, и женщины, а также дети. Обычно все собираются вокруг человека, проводящего сиюм, до того, как он произнесет сиюм, и он завершает его в их присутствии. Все слушают и присоединяются к его сиюму, а затем совершают сеуду.

Цдака и фарбренген
Сиюм должен быть связан с дачей цдаки. В Шабат дайте духовную цдаку (разрешенные формы добрых дел), а после Шабата - физическую цдаку. Хорошо сочетать сиюм (там, где это уместно) с сеудой и фарбренгеном. У Ребе Рашаба была традиция «делать сиюм» в течение девяти дней, несмотря на то, что после этого у него не было сеуды с мясом и вином.

Разрешается есть мясо и пить вино на сеуда сиюм, если присутствующие приняли бы участие из-за дружеских отношений с тем, кто окончил изучение трактата, если бы этот сиюм проходил в любое другое время.

Есть те, кто, как и Ребе Рашаб, практикует не есть мясо и не пить вино в течение девяти дней, даже если участвуют в сиюме. Это делается для того, чтобы исключить необходимость выбирать из различных и противоречивых галахических мнений относительно конкретных видов сиюмов и того, считаются ли они сеуда мицва, которые отменяют траурные обычаи девяти дней.

Источник для перевода: AskTheRav⠀

Источник перевода: Telegram канал «Еврейский подход»
Перевод: Ципора Шуфотинская

Сайт проекта: Tora.digital