КАПАРОТ
Наиболее подходящее время для совершения капарот - ашмор абокер (последняя четверть ночных часов) эрев Йом Кипур. Второй период, который предпочтителен, - раннее утро эрев Йом Кипур. Таков был обычай Ребе на протяжении многих лет (иногда даже после восхода солнца). Если капарот нельзя совершить в это время, можно сделать его в любое другое время в течение ночи или дня эрев Йом Кипур. Если это время не подходит, оптимально любое время 8-го Тишрея, хотя на самом деле его можно совершить в любое время во время Асерет Йемей Тшува - чем ближе к Йом Кипуру, тем лучше.
Что я должен использовать для капарот?

Курица - лучший способ совершить капарот. Капарот на курицу в начале Асерет Йемей Тшува - более предпочтительный вариант, чем ждать эрев Йом Кипур и использовать деньги. Мы используем по одной курице на каждого члена семьи: курицу для женщины и петуха для мужчины. Беременная женщина (начиная с сорока дней после зачатия) использует двух кур и одного петуха. Она использует форму множественного числа для обозначения всех птиц сразу.

Как совершать капарот?
Порядок капарот следующий: Произнесите весь абзац «Бней адам», затем трижды взмахните курицей, произнося «Зе капароси...». Повторите «Бней адам», а затем взмахните еще три раза. Затем повторите эту последовательность еще раз, всего три речитатива и девять оборотов.

Почему мы совершаем капарот?
Внутренняя цель этого действия - пробудить наши сердца к тшуве; осознать нашу единственную ответственность перед Ашемом; задуматься о судьбе курицы, и, подобно корбан, которые мы снова принесем в Бейт Хамикдаш, ее смерть искупает тот факт, что своими грехами мы сами можем стать хаяв мисахом (достойными смертной казни). После этого мы должны раскаяться в своих проступках, вернуться к Ашему всем сердцем и попросить Милосердного Б-га принять нашу тшуву. Денежный эквивалент капарот мы жертвуем бедным, ведь истинная каппара - это отдать другому то, что принадлежит нам.
Что делать, если я не могу использовать курицу?

Если нет кур, используйте другое живое существо, например рыбу. Если такой возможности нет, используйте деньги и измените формулу так: эйлу хама'ос тейлахна литцедака. В качестве альтернативы можно попросить того, у кого есть курица, совершить капарот от вашего имени.

Эрев йом кипур
Сегодня запрещено поститься. Мицва состоит в том, чтобы увеличить количество съеденных в этот день блюд так, чтобы они были эквивалентны двум дням. Согласно некоторым мнениям, обязанность есть больше, чем обычно, наступает накануне вечером.
Попросите кусочек лекаха (медового пирога) у другого человека и возьмите то, что получите.

Первая трапеза
Съешьте трапезу эрев Йом Кипур перед хацот (полуднем). Обмакните халу в мед и съешьте рыбу. Даже на завтрак следует есть только легкоусвояемую пищу, например, рыбу и птицу. Не ешьте семена кунжута. Мужчинам следует избегать продуктов, которые заставляют организм вырабатывать сперму, например чеснока и яиц. Ограничьте употребление молочных продуктов утренним приемом пищи; их нельзя употреблять во время последнего приема пищи перед постом.

Перед минхой
Перед погружением в микву и молитвой Минха попросите кого-нибудь нанести тридцать девять малкот (ударов плетью) по вашей спине, когда вы наклонитесь, повернувшись лицом на север. Удары должны быть легкими, лучше всего кожаной лентой или ремнем, хотя можно использовать любой материал. Начните с одного удара по правому плечу, второго - по левому и третьего - чуть ниже, по центру спины. Эта схема против часовой стрелки повторяется тринадцать раз, в общей сложности тридцать девять. И вы, и тот, кто наносит удары, должны вместе прочесть стих Веху Рахум три раза - по одному слову на каждый удар. После ударов плетью погрузитесь в микву, чтобы достичь чистоты и тшувы. Погрузитесь три раза. Будьте осторожны, чтобы избежать прилипания любых веществ, которые могут быть расценены как хацица. Дайте много цдаки. У нас есть обычай опускать много монет в ящики и тарелки для цдаки, когда мы идем на Минху.

Чтение Видуй
Произнесите Видуй и Аль-хет во время Минхи, после первого Йихейу лерацон. Молитесь долго, с глубоким чувством тшувы из глубины сердца и души. Не читайте Авину Малкейну. Читайте Видуй, стоя прямо; ни на что сильно не опирайтесь. Желательно слегка поклониться во время Видуй, как при чтении Модим. Слегка ударяйте кулаком по груди во время произнесения Ашамну и т. д, Если вы читаете Видуй во время тихой Амиды и хазан начинает повторение, то после произнесения хазаном Амелех Акадош и шомей тфила вы должны ответить «амен». Если хазан начинает Кдуша, вы можете ответить на Кадош, Барух и Йимлох. Когда хазан дойдет до Модим, поклонитесь и произнесите только три слова «Модим анахну лах». Вы также можете ответить «амен йехей шмей раба» и амен после «д'амиран б'алма».

Йом Кипур не искупает обиды, причиненные другим, если обиженные стороны не выражают своего прощения. Каждый из нас должен приложить усилия, чтобы успокоить того, кого мы обидели, даже если это «всего лишь» вопрос устных слов. Прося прощения, уточните, в чем именно вы провинились, если это не поставит обидчика в неловкое положение. Обиженная сторона должна немедленно простить.

Заключительная трапеза
Для сеуда амафсекест омойте руки для амоци и съешьте хотя бы кебейца, обмакнув халув мед. Во время этой трапезы избегайте соли в еде.

Избегайте рыбы и молочных продуктов, острых специй и любой пищи, которая вызывает повышение температуры тела. «Говорят, что в канун Йом Кипур следует есть суп три раза», - рассказывает Ребе. "У моего тестя, Фридеке Ребе, никогда не было достаточно времени в канун Йом Кипур, чтобы есть суп три раза. Он брал ложку, и ему в тарелку наливали еще немного супа. Это считалось второй тарелкой. Он съедал вторую ложку супа. Затем добавляли еще супа, и это считалось третьей тарелкой....". В эрев Йом Кипур принято есть креплах (пельмени).

Некоторые привыкли погружаться в микву после сеуда амафсекет вблизи наступления Йом Кипура. Делайте это только в том случае, если есть достаточно времени, чтобы завершить процедуру до захода солнца. Наденьте чистую одежду в честь Йом Кипур. Расстелите скатерть, как в Шабат и Йом-Тов. В наши дни всеобщий обычай запрещает готовить в Йом Кипур пищу, которая будет съедена после поста. Поэтому следует особенно тщательно следить за тем, чтобы все приготовления были завершены до начала поста.

Каждый женатый мужчина должен зажечь в синагоге лебидик лихт, свечу за живых. Для ушедших родителей дома зажигают свечу «нешама» (свечу за упокой). Приготовьте свечу, которая будет использоваться в моцэй Йом Кипур дома, помимо нешама.

Зажигание свечей
Произнесите два благословения: (1) «леадлик нер шель йом хакипурим» и (2) «Шеихияну». Свечи должны гореть достаточно долго, чтобы они оставались зажженными, когда вы вернетесь домой после Маарив, если только вы не останетесь дома и не будете наслаждаться свечами сразу. Супруги также должны оставлять свет в спальне. Для этого достаточно электрической лампы.

Время шкии
Мужчины должны прекратить есть и соблюдать другие ограничения Йом Кипур заранее. Женщины принимают Йом Кипур во время зажигания свечей. Женатые мужчины надевают китл, если только они не находятся в первом году брака и не надевали китл для своей хупы. Не входите в туалет, надев китл. Наденьте талит с благословением до захода солнца (шкиа). Если вы сделали это только после захода солнца, не произносите благословение. Благословите своих детей «Биркат абаним» перед тем, как выйти из дома на «Коль нидрей». Принято произносить текст Биркат Коаним.

В Йом Кипур существует пять ограничений:
(1) запрещено есть и пить даже в малейших количествах, хотя с едой можно работать. Дети, начиная с девяти-десяти лет, приучаются поститься соответствующее возрасту количество часов. Детям младше этого возраста нельзя разрешать поститься, даже если они этого хотят. Тот, кто страдает от угрожающей жизни болезни, ест и пьет; если это разрешено по медицинским показаниям, он должен ограничиться шиурим (определенными количествами с установленными интервалами). Очевидно, что это должно происходить под непосредственным руководством равина. Те, кто прерывает пост, не произносят кидуш и не используют лехем мишне. Если они будут есть хлеб, им следует сначала вымыть руки; если они едят шиурим, они не произносят благословение аль нетилат ядаим. Если они едят кезайт в течение времени, известного как кедей ахилас прас (четыре минуты), они должны произнести Биркат Амазон, включая Яалех веяво с фразой: б'йом акипурим азе, б'йом слихас хе'авон азе, б'йом микра кодеш азе.

Постановление Торы запрещает есть и пить в Йом Кипур, даже в незначительных количествах. Однако, чтобы нарушить пост, человек должен съесть или выпить больше определенного количества (шиур) за ограниченный промежуток времени. Поэтому, когда пост опасен для жизни человека и нарушить его необходимо, он все равно должен, по возможности, съесть за один раз меньше, чем этот шиур. Это означает, что нужно съесть менее двух третей кебейца (объем яйца) и выпить менее одного глотка воды за время, превышающее кедей ахилас прас (нормальный интервал для употребления порции хлеба). Практически, за один раз следует выпить только половину одного глотка. Отмерьте это количество перед Йом Кипуром, наполнив рот до предела (используя все свободное пространство щек) и опорожнив его в мерную чашку, а затем разделите объем пополам. Если необходимо принять пищу, за один раз можно съесть до 30 куб. см. Это объем пищи, которым можно заполнить небольшой спичечный коробок. В идеале такие объемы должны потребляться с перерывом между приемами пищи не менее девяти минут. Однако если это невозможно, вы можете быть снисходительны, делая интервалы в семь, шесть или даже четыре минуты. Если обстоятельства требуют есть или пить еще чаще, можно проявить снисходительность. Прием пищи и питья может быть одновременным.

Беременные женщины должны поститься в Йом Кипур. Беременным женщинам, относящимся к группе повышенного риска, необходимо обсудить с равином, следует ли им поститься или нет. Тошнота, усталость или слабость не являются причиной для нарушения поста, поскольку это естественные симптомы беременности и не указывают на высокий риск. Если беременная женщина испытывает головокружение, которое постоянно усиливается, начало обморока или видит мерцающие круги или черноту в глазах, она должна немедленно выпить, если это необходимо.

Если роды приближаются - даже если у нее еще нет признаков схваток - и она очень слаба, ей необходимо выпить шиурим, чтобы у нее были силы для родов.
Роженице разрешается есть и пить. Однако целесообразно ли с медицинской точки зрения есть и пить во время родов - это медицинский спор. Каждый человек должен проконсультироваться со своим врачом.


(2) Запрещено мыть тело любым способом, будь то холодной или горячей водой, даже погружать палец в воду, и даже удалять пот. Для утреннего нетилат йадаим омойте руки три раза до конца костяшек пальцев - старайтесь использовать только необходимое количество воды, чтобы не выйти за пределы этой области. Затем произнесите браху Аль нетилат ядаим. Вытерев руки об полотенце, можно вытереть им глаза. Ополаскивать рот запрещено. Если человек испачкался грязью или экскрементами, мойте только испачканное место. Если вы прикасаетесь к части тела, которая обычно закрыта, омойте пальцы до костяшек. Если вы зашли в ванную, но не пользуетесь удобствами, вам не следует мыть руки. Больной человек моется обычным способом.

(3) Помазание - нанесение масел или лосьонов на кожу запрещено, даже в самых незначительных количествах и даже ради удаления пота. Но разрешается помазать по медицинским показаниям, хотя при этом следует помнить об ограничениях, связанных с мелахой в Йом-Тов, - не вмазывать в кожу.

(4) Запрещено носить кожаную обувь, даже если из кожи сделан только внешний слой. Желательно также не использовать деревянную обувь. Хабадский обычай не придерживается мнения, запрещающего резиновые галоши и тому подобное. Женщине в течение тридцати дней после родов, больному или с травмой ноги, а также тому, кому холодный пол доставляет особый дискомфорт, разрешается носить обычную обувь. Однако они все равно должны терпеть некоторые неудобства, например, менять правый ботинок на левый, если это возможно. В настоящее время очень распространена и удобна не кожаная обувь, и человек не должен стремиться к снисхождению в этом вопросе. Тапочки без задников можно носить на улице, даже там, где нет эрува, при условии, что они надежны и не соскальзывают с подошв ног. Также не считается ношением в Йом Кипур и хождение со сломанными ремешками, которые свисают только с одной стороны обуви.

(5) Супружеские пары должны соблюдать все законы периода отдаления и ночью, и днем.
Запрещено одевать детей в кожаную обувь, даже если они не достигли возраста хинух. Их не следует купать, а также наносить на них кремы или масла. Если они делают это по собственной воле, отец не должен их останавливать. Когда они достигнут возраста хинух и будут поститься соответствующее количество часов, запрещено давать им еду и питье в течение этого времени; если они возьмут это сами, отец должен остановить их.

Золото: Некоторые воздерживаются от ношения золотых украшений в Йом Кипур. Но по Галахе - можно. Ограничение распространяется на все виды (желтое/розовое/белое) настоящего золота, но не на подделку или только на цвет и т.д.

Что касается украшений в целом: Некоторые привыкли не носить украшения, как в Шабат и Йом-Тов. В будни украшения вполне допустимы. Как вариант, следует ограничить количество украшений, то есть носить меньше, чем обычно.

Перед «Коль Нидрей» поют «Авину Малкейну»
Прочитайте главы 115-123 Тегилим, открывают аарон и произносят Коль Нидрей, а затем благословение Шеихияну. Прихожане произносят Шеихияну тихо, стараясь закончить перед хазаном, чтобы ответить «Амен» на его благословение. Во время Шма Маарив громко произнесите «Барух шем...». После Алейну и Кадиш Ятом прочтите главы с 1 по 4 Тегилим, а затем еще один Кадиш Ятом. Затем прочитайте всю книгу Тегилим с миньяном, начиная с первого капитла. Прочтите Криат Шма Шеаль амита, как в каждый Шабат и Йом-Тов. Произносите Барух Шем вслух. Не читайте Таханун или Аль-хет. Перед сном прочтите главы 124-132 книги Тегилим.

Четверг, 10 тишрея, Йом Кипур утро
Встаньте рано утром. Омойте пальцы только до костяшек. Не собирайтесь получать от омовения личное удовольствие. Коаним моются утром, когда встают, и еще раз перед Биркат Коаним, обычным способом - до запястья. Высушите руки и проведите влажным полотенцем по глазам, чтобы убрать сон с глаз. Если глаза загрязнены, их можно очистить. Не полощите рот. В Йом Кипур не произносите утреннюю браху ше'аса ли коль царки. Стих «Барух шем кевод малхусо ле'олам ва'эд» произносят вслух при утреннем чтении Шма как частное лицо, а также во время чтения Шма вместе с общиной во время.

Шахарит
В Йом Кипур талит надевают для всех молитв. Если вы сняли талит на несколько часов в течение дня, вы должны повторить благословение на талит, когда надеваете его снова. Если вы сняли его с намерением оставить на несколько часов, но потом передумали и надели сразу (то есть до истечения нескольких часов), благословение на талит повторять не надо, при условии, что на вас надет талит катан. Произносите Авину Малкейну после завершения речитатива хазана. Авину Малкейну зехор Рахамеха произносят во время каждой тфилы днем Йом-Кипур. Пока аарон открыт во время речитатива хазана, следует стоять из уважения. Однако если стоять трудно, можно проявить снисхождение, если Свитки Торы остаются внутри.

Криат аТора
Открыв Аарон акодеш, трижды произнесите Ашем, Ашем Кейль Рахум и т. д., а затем Рибоно шель олам. Два Свитка Торы достают. В первой читают шесть алийот из Парашат Ахарей Мот, начиная с его начала и до вайат ка'ашер цива Ашем. Для Мафтир во втором Свитке Торы читают Ув'асор лаходеш (из Парашат Пинхас).
Чтобы выполнить ежедневную норму в сто брахот, сосредоточьтесь на благословениях, которые произносят над алиями и мафтиром. По возможности произносите браху над сомим. Можно произносить благословение на запах специй неоднократно в течение дня, если вы сосредоточили свое внимание на чем-то другом и забыли о специях в это время.

Изкор
За Криат аТора и Афтора следует Изкор. Человек, молящийся в одиночку, без миньяна, может, тем не менее, произнести Изкор. Тот, у кого оба родителя живы, должен выйти из синагоги и закрыть дверь во время Изкор. В течение года траура скорбящий остается в синагоге, но не читает Изкор. Во время Изкора имя умершего упоминается вместе с именем его матери.

Мусаф
Встаньте на колени на пол четыре раза во время Мусафа - во время Алейну и Авода. Во время чтения Видуй в рамках рассказа об Авода ударьте себя по груди обычным способом. Коаним произносят Биркат Коаним. Прочитайте дневную порцию Тегилим, затем главы 133-141 и Кадиш Ятом. Шейш зехирос читают после Мусаф. Между Мусафом и Минхой делается перерыв. По возможности он должен длиться не менее трех четвертей часа.

Приготовление пищи
С течением времени все евреи приняли практику запрета на приготовление в Йом Кипур пищи, которая будет съедена по завершении поста. В случае слабого здоровья можно сделать снисхождение, но делать это следует только после минхи ктана (самая ранняя минха). В этом случае лучше дать часть еды ребенку (чтобы она могла считаться приготовлением еды на тот же день).

Минха
Читайте Вайедабер и Кторет перед Минхой, как обычно. Не произносите Ашрей, Уваль-Цион и Ва'ани тефиласи. Читают конец главы Торы Ахарей Мот, а затем мафтир Йона. Мафтир алия - это сгула (добрый знак) для богатства и увеличивает силу человека для совершения тшувы. Минху завершают Авину Малкейну, Кадиш тискабель, Л'Довид Ашем Ори и Кадиш Ятом. Не произносите Алейну в конце Минхи.

Неила
Открывают Аарон перед чтением Ашрей. Во время Кадиш произносите л'эйла улэйла. Замените все упоминания о «начертании» на «запечатывание» - хасмейну б'сефер хахаим... вахасом л'хаим товим... низахейр в'нихасейм лифанеха. В Авину Малкейну произнесите хасмейну б'сефер. Произносите «Ми амоха ав арахамим», а не «арахаман».

Шма Йисраэль
В конце Неила, после провозглашения Шма Йисраэль, Барух Шем и Ашем Ху аЭлоким, хазан произносит Кадиш тискабель. Затем поют «Марш Наполеона», после чего раздается один звук шофара. Шофар должен звучать только после наступления ночи. Затем произносится «Лешана абаа», и хазан завершает тискабель Кадиш. По окончании звучания шофара Аарон закрывают. Прочитайте «Каве», «Эйн кеЭлокейну», «Питум хакеторес», «Кадиш д'Рабанан», Алейну и Кадиш ятом, а затем главы 142-150 Тегилим.
После наступления ночи не совершайте никаких мелахот, пока не прочтете Ата хонантану в Маарив или Барух амавдил бейн кодеш лехоль. Все ограничения Йом-Кипур снимаются сразу после его завершения, которое ненадолго переходит в ночь. Прием пищи остается запрещенным до окончания Авдалы. Читайте Маарив и Авдалу, облачившись в китл и талит. Следите за тем, чтобы талит был накинут только на плечи, а не на голову. Надевайте головной убор (а не только кипу) во время Маарив и Авдалы. Не забудьте добавить Атах хонантану во время Маарив.

После Йом Кипур мы желаем друг другу «Гут Йом Тов!». Перед произнесением Авдалы омойте руки до запястья, по три раза каждую, но без благословения. Коаним тоже должны это сделать, несмотря на то, что они омылись таким образом днем перед Биркат Коаним. Умойте лицо и прополощите рот.

Авдала
Читайте Авдалу, как обычно, и поставьте свечу. Для пламени используйте источник огня, который оставался зажженным с начала Йом Кипур, или зажгите свечу от такого источника. Обычно мы используем оба варианта: зажигаем вторую свечу от первоначальной свечи, которая оставалась зажженной в доме на протяжении всего Йом Кипур, а затем используем их обе вместе для благословения. В каждый моцэй Шабат, если у вас нет огня, вам не нужно тратить усилия на его получение в той же степени, в какой вы выполняете другие мицвот. Однако в Йом Кипур некоторые считают, что нужно искать зажженное пламя, чтобы произнести браху на огонь, поскольку это подчеркивает различие между Йом Кипуром и другими праздниками, когда обращение с огнем разрешено. В этом аспекте она равна брахе Авдалы, когда мы благословляем Ашема, который «мавдиль» - делает различие (между святыми и обыденными днями).

Если женщина не может дождаться возвращения мужа из синагоги, она должна сама произнести Авдалу перед едой. Для этого можно использовать вино или виноградный сок, или напиток, которым славится страна, например, чай или кофе. Если она не может произнести Авдалу, то может выпить воды (хотя это не является нашим обычаем в отношении обычной Авдалы в Моцэй Шабат). Если это действительно необходимо, она может выпить газированной воды, а также простой чай или кофе без сахара и молока. Мужчина, который ранее читал Авдалу, не может повторять ее ради женщины, которая не слышала Авдалу. Если он планирует вернуться домой после молитвы и прочесть Авдалу для своей жены, ему следует иметь в виду, что он не должен выполнять свое обязательство с Авдалой, которую он сейчас слушает в молитве.

Трапеза после Авдалы
Если вы собираетесь есть хлеб или мезонот сразу после Авдалы, и эти предметы находятся на столе, за которым вы читаете Авдалу, вам следует накрыть их до завершения Авдалы. Благословение, которое произносят над вином Авдалы (борей при агафен), распространяется и на все остальные напитки, которые вы пьете сразу после этого. Это относится только к тем напиткам, которые находились на столе, за которым вы читали Авдалу. Однако если напитков не было на столе или в вашем сознании, они требуют своей собственной брахи ришона (шеаколь), но не требуют брахи ахрона (борей нефашот).
Киддуш Левана: После Авдалы мы читаем Кидуш Левана, надев гартел.

Перевод: Ципора Шуфотинская
Проект «Еврейский подход»
Источник: AskTheRav,com